短冊 大司祭云ふ我汝に命ずここ汝はキリスト神の子なるかイエス言給ふ汝の言へる如し

短冊 イエス彼に言給ふ汝の剣（つるぎ）を元に収めよ、凡て剣を取る者は剣にて亡るなり

短冊 イエス答へて給ふ、主なる汝の神を拝し唯之に耳事ふべしと録されたり

見ると云ふこと

和歌短冊「あふことは」

（和歌短冊 知言 9点、宮司）

短冊 イエス答給ふ、人の生るはパンのみに由るに非ずとしるされたり

【ノートⅥ 1939年10月-1940年】睲めると云ふこと

短冊 第二も亦之に等し己の如く汝の隣を愛すべし律法全体を預言者とハ此の二つの誡命に拠る也

（和歌短冊 月かふ 2点、名前の読みを尋ねる関連書状控）

政府並に其与党はこの悲鳴に晏如たり得るか : 財界小言

（和歌短冊 正景、2点、「杉田氏か大任の職をうけて」「都より錦にまさるミことのりかさしてかへる越のふるさと」）

父母生吾妻輔吾　満門子女常相娯　乃翁別有保身法　三十余年与汝倶　　　諭吉 題手用之米臼　藤川賢 この詩は明治十六年の旧作なるゆゑ今日は四十余年と云ふて穏なるが如し

「平和を求めて」図書館資料展 第１４回 : あれから60年・今ふりかえる戦争 この一枚この一冊

脱線せる支那の時局を軌道に復した日本の忠言 : 列国も亦日本を無視して支那を抑えることの出来ないことを今更の如く悟ったらしい

血盟団の裁判長忌避大波瀾 : 裁判長の宣言を取消し突如!公判を無期延期 : 事態を憂慮した司法首脳部 : 稀有の非常手段に出る

此袋の中に入れたるは老生の手に成りし白米なりおもゆにして御用い被下度（くだされたく）曾て臼の詩あり序なから記して一笑に供す 父母吾を生み妻吾を輔（たす）く　満門の子女常に相娯（たのし）む　乃翁（だいおう）には別に保身の法有り　三十余年汝と倶（とも）にす　諭吉 手用の米臼に題す

慶應義塾は単に一所の学塾として自から甘んするを得す其目的は我日本国中に於ける気品の泉源智徳の模範たらんことを期し之を実際にしては居家処世立国の本旨を明にして之を口に言ふのみにあらす躬行実践以て全社会の先導者たらんことを欲するものなり　 以上は曾て人に語りし所の一節なり　福澤諭吉書

「一世一代口上 中村歌右衛門」「これより一世一代の口上を申上奉り升る 私義去冬顔見世は京都の約束致升たる所 病気にてアノ方を行申升て二の替り狂言差出し升たる所 又々病気さし起り其上江戸表にて九化の所作事仕升たる所 左りの足をけが致しあの方にてはなんばと申所せ（ひ）なく其まゝおして相勤升る 其怪我か折／＼起り升て狂言中ばにて足の工合そこね升る事厶り升るなれども只今にては私功者になり升てそくざにはめ升れば又々狂言も出来升なれども 右病気故芝居之休日はあれこれ名医を頼升て養生致升る所 表よりはどふじや／＼と尋ねに参り升る 親類ども打寄り是てはどふも表へすまず傍ばい共へも相済ぬゆへ なんで有ふと舞台を引くがよいと申升る 私も五十には二三年も間も厶り升 中／＼一世一代致したふは厶り升んなれどもこう病気／＼では所詮勤らぬ事なれば先中山文七殿五十才にて一世一代致され升たが役者共のよい手本て厶り升る 夫をまねび升て中村鶴介に三番叟の役を相勤させ升る これは文七殿一世一代の時泉川☆蔵中芝居より参り三番叟役相つとめ升たるかたを取升て厶り升る 私も首尾よふ舞納め升て江戸表におり升る関三十郎 此者は中村歌助と申升てわたくし弟子に厶り升る 此者に歌右衛門をゆづり 鶴助に芝翫をゆづり升て私は加賀屋市兵衛と改め素人に相成升たなれば市兵衛どふじやかはる事はないと御尋下さりませ 鰕十郎は幼少より兄弟ぶんに相成をり升れは此度一世一代仕升るに付なぜ相談はしてくれぬと涙こぼしていふてくれ升 中／＼私も引たふは厶り升んなれ共病気故の事で厶り升る イヤ／＼あれはあのやうに一世一代して又二三年の内に出るで有ふと思召御方も厶り升ふが中々大坂へは出升ぬ たびへは弐三年も参るつもりで厶り升 又々出るやうなさやうなみじゆくな私でも厶り升ん私弟子四十人から厶り升れは女形の□□は三光歌六におさとうし升るで厶り升る 是におり升る忰共又は弟子共の義御頼申度は厶り升れと余り長事申上ケまするとかへつて御たいくつと何事も申升ん 今月一ぱい仕り升れはあれも幼少よりなしみの事じやかつは大坂のぐわいぶんじやとおふせ合され升てたゞヱイトウ／＼と御見物の程おそれなからすみからすみまでずいと奉希申上升る

慶應義塾は単に一所の学塾として自から甘んずるを得ず。其目的は我日本国中に於ける気品の泉源、智徳の模範たらんことを期し、之を実際にしては居家、処世、立国の本旨を明にして、之を口に言うのみにあらず、躬行（きゅうこう）実践、以て全社会の先導者たらんことを欲するものなり。　 以上は曾て人に語りし所の一節なり　福沢諭吉書 ※明治29年11月1日開催の慶應義塾旧友会における演説の一節。その演説は同年11月3日の時事新報紙上に社説として掲載された。慶應義塾では、この文章を「慶應義塾之目的」と称している。